한국 사람이면 누구나 알다시피 1443년 세종임금이 훈민정음을 창제했습니다. 그런데 그 훈민정음을 창제한 까닭은 어리석은 백성의 의사소통을 위한 것이었지요. 만일 지식계층인 사대부를 위한 것이라면 한문에 익숙해 있기에 굳이 만들 필요가 없었던 것입니다. 그렇게 세종은 백성과의 소통을 원했습니다.그런데 세종은 훈민정음을 창제하기 전 두 번이나 백성과 소통하기를 원한 적이 있었습니다. 그 하나는 효도를 가르치는 “삼강행실도”를 만들어 보급한 것이고, 또 하나는 오목해시계를 만들어서 사람들이 많이 다니는 혜정교에 놓아둔 것입니다. 두 가지 모두 글자가 아닌 그림으로 소통하려 한 것입니다.특히 오목해시계 곧 앙부일구(仰釜日晷)는 그저 해시계가 아니라 그 안에 12지신 그림을 그려넣어 한문을 모르던 백성도 시

봄꽃들 가운데는  산괴불주머니란 토종 들꽃이  있습니다. 들판이나 숲 속 또는 시골집 주변에서 흔히 볼 수 있는 평범한 꽃이지만  노오란 햇병아리 같은 색이 파릇파릇한 풀 색과 어우러져 더욱 아름답게 보입니다.산괴불주머니는 양귀비과에 속하는 두해살이 풀입니다. 연노랑 꽃은 봄이 시작되자마자 다른 꽃들이 미처 나오기 전에 피기 시작하여 웬만한 봄꽃들이 자취를 감출 때까지 아름다움을 뽐냅니다. 꽃의 모양새는 매우 독특한데, 길쭉한 꽃송이는 한쪽은 뭉툭하게 막혀 튀어나오고 다른 한쪽은 물고기 입처럼 벌어져 있습니다. 산괴불주머니는 오색의 비단 헝겊을 이용하여 여러 모양의 수를 놓아 만든 노리개인 괴불주머니를 닮았다 해서 붙여진 이름입니다.요즘은 유독 봄비가 자주 내립니다. 이 비가 봄꽃이 피는 것을 도우면

유교 경전의 하나인 《효경(孝經)》에 “사람의 몸과 털과 살갗은 부모에게서 받은 것이니, 이것을 손상하지 않는 것이 효의 시작이다.(身體髮膚受之父母 不敢毁傷孝之始也)”라는 말이 있습니다. 그런데 머리털은 그렇다 치고 손톱과 발톱은 어떻게 했을까요? 조선 숙종 때 문신 이익(李瀷)은 죽기 직전 '조갑명(爪甲銘)', 곧 '손톱과 발톱에 부친 좌우명'을 지어 유언(遺言)으로 삼았습니다. “나 어렸을 때는, 손·발톱 거둘 줄 몰랐다가 보존하게 된 것은 중년부터였다. 모아 둔 것을 합쳐 보니, 손바닥 가득 두 줌이라. 각각 봉투에 싸서, 후손에게 맡겨 부탁하노니, 남긴 머리카락은 입관 때 머리카락은 베개로 삼고, 오른쪽에 이것을 채워두어라.”라고 하여 중년 이후의 머리카락과 손톱·발톱을 모아 관(棺)에 넣고 선산

올해는 일본말로 사쿠라라고 부르는 벚꽃 피는 시기가 일주일 정도가 늦었습니다. 그래서 4월 마지막 주인데도 온 나라는 흩날리는 눈보라 아니 벚꽃보라로 난리입니다. 해마다 밑으로는 진해부터 위로는 서울 여의도까지 벚꽃길을 조성해놓고 이를 보려는 사람과 차들로 몸살입니다. 하지만, 우리가 봄날 벚꽃에 파묻혀 사는 것이 괜찮은 일인지 살펴볼 일입니다. 한국의 나라꽃 무궁화는 눈 씻고 볼래야 볼 수 없는 반면 아파트 입구는 물론 도심의 가로수와 꽃길 명소 만들기에 바쁜 지방자치단체와 궁합이 맞아떨어져 곳곳마다 사쿠라꽃이 지천입니다.벚꽃은 일본 사람들이 무척이나 좋아하는 꽃으로 그들의 나라꽃입니다. 일본 사람들은 결혼식장에서 으레 벚꽃차나 더운물에 소금절임 벚꽃잎을 넣는 탕을 대접합니다. 그뿐만 아니라 “하나미(

오늘은 24절기의 여섯번째인 봄의 마지막 절기로 곡우입니다. 곡우는 청명과 입하(立夏) 사이에 들며 봄비(雨)가 내려 백곡(百穀)을 기름지게 한다 하여 붙여진 이름이지요. 그래서 '곡우에 가물면 땅이 석 자가 마른다'라는 말이 있습니다. 옛날에는 곡우 무렵에 못자리할 준비로 볍씨를 담그는데 볍씨를 담은 가마니는 솔가지로 덮어둡니다. 밖에 나가 부정한 일을 당했거나 부정한 것을 본 사람은 집앞에 와서 불을 놓아 악귀를 몰아낸 다음에 집안에 들어오고, 들어와서도 볍씨를 볼 수 없게 하였지요. 만일 부정한 사람이 볍씨를 보게 되면 싹이 트지 않고 농사를 망치게 된다는 믿음이 있었습니다. 곡우 무렵엔 나무에 물이 많이 오릅니다. 곡우물은 몸에 좋다고 해서 주로 산다래, 자작나무, 박달나무 등에 상처를 내서

오늘은 50년 전 당시 자유당 정권의 부정부패와 독재, 3·15 부정선거에 항거해 전국의 학생들이 일어나 자유와 정의를 쟁취한 것을 기념하는 4·19혁명기념일입니다. 노도의 물결처럼 온몸을 던진 학생들의 투쟁은 온 나라를 뒤덮고 드디어 독재권력을 몰아냈지요. 그것은 단군께서 말씀하신 널리 사람을 이롭게 한다는 “홍익인간” 사상의 또 다른 표현입니다. 만일 학생들이 자신의 행복과 안녕을 위했다면 그렇게 온몸을 던지지는 못했을 것입니다.우리 겨레는 예부터 이렇게 온몸을 던져 모두를 위하는 곧 더불어 사는 행동을 하는 것에 익숙했습니다. 수없는 외세의 침략에 절대로 순응할 수 없는 겨레였죠. 임진·정유 양란에서의 의병투쟁은 물론 일제강점기 동안의 목숨 건 독립투쟁은 그 대표적인 사례일 것입니다. 특히 일제강점

대한민국헌법 전문에는 “대한국민은 3·1운동으로 건립된 대한민국임시정부의 법통과 불의에 항거한 4·19민주이념을 계승하고”라고 되어 있습니다. 오늘의 대한민국은 임시정부의 법통을 잇고 있는 거지요. 그런데 임시정부의 생일은 언제일까요? 정부는 물론 대다수 사람이 4월 13일을 꼽습니다. 하지만 이날은 공포일(알린날)일뿐 실제로 임시정부의 첫 삽을 뜬 날인 4월 11일이어야한다고 "대한민국임시정부사적지연구회(회장 이봉원)은 말합니다.1919년 4월 11일 상하이 프랑스 조계 김신부로(金神父路, 현주소 瑞金2路)에 모인 각 지방 대표 29명은 임시의정원을 구성하고, 나라 이름을 “대한민국"으로 정했으며, 임시헌장 10개조를 채택한 뒤 국무원을 꾸렸습니다. 어려운 상황 아래에서 비로소 “대한민국”이 태어났음을

오늘(4월 5일)은 24절기의 다섯 번째 청명(淸明)이고, 내일은 한식입니다. 청명과 한식은 하루 차이거나 같은 날이어서 '한식에 죽으나 청명에 죽으나’라는 속담이 있습니다. 이날 성묘(省墓)를 갑니다. 옛날에는 한 해에 네 번, 그러니까 봄에는 청명, 여름에는 중원 (中元, 7월 15일), 가을에는 한가위, 겨울에는 동지에 성묘를 했지요. ≪동국세시기≫의 기록에 의하면 청명(淸明)날 버드나무와 느릅나무를 비벼 새 불을 일으켜 임금에게 바칩니다. 임금은 이 불을 정승, 판서, 문무백관 3백60 고을의 수령에게 나누어주는데 이를 사화(賜火)라 했습니다. 수령들은 한식(寒食)날에 다시 이 불을 백성에게 나누어 주며,  묵은 불을 끄고 새 불을 기다리는 동안 밥을 지을 수 없어 찬밥을 먹는다고 해서 한식(寒食

올해는 안중근 의사가 순국하신지 100돌입니다. 그래서 지난 3월 26일엔 곳곳에서 안중근 의사를 기리는 행사가 열렸지요. 그런데 그중 가장 눈에 띄는 행사는 안중근 의사의 빈뫼에서 100년 만에 처음 열린 제례였습니다. 서울 효창원에는 백범 김구 선생이 이봉창, 윤봉길, 백정기 3 의사의 묘소를 만들면서 미처 유해를 찾지는 못했지만 언젠가는 안중근 의사의 유해를 봉환해올 것으로 믿고 만들어둔 빈뫼가 있지요. 아직도 우리는 안 의사의 유해를 찾지 못했고 그래서 모셔오시지도 못하고 있습니다. 그렇기에 그동안 빈뫼를 두고서도 제사를 지내지 못했던 것이지요. 어제 100돌을 맞아 안중근의사 기념사업회, 민족문제연구소, 효창공원을 사랑하는 모임, 대한민국임시정부사적지연구회 주관으로 안 의사의 위패를 처음 모시고

예전엔 밤에 똥을 누고 잠자다 이불에 오줌을 싸는 아이들이 흔했습니다. 밤똥이야 낮에 과식을 한 탓이 클 것이지만 오줌싸개는 물을 많이 먹어도 그럴 수 있으며, 콩팥(신장) 계통에 문제가 있거나 정신적인 면이 작용하기도 합니다. 그래서 밤에 똥을 누는 아이와 오줌싸게 아이를 둔 어머니는 걱정이 컸습니다.그래서 밤똥 누는 아이에게는 횃대에 앉은 닭에게 절을 해서 팔도록 했습니다. 밤에 똥을 누는 것은 닭보다 못하다는 얘기로 그러면 밤똥을 누지 않는다고 믿었습니다. 또 오줌싸개에게는 키를 쓰고 이웃집에 소금을 얻으러 보냈습니다. 그러면 이웃집 아주머니는 “다시는 오줌을 싸지 마라.”는 말과 함께 소금을 냅다 키에 뿌리며 놀라게 합니다. 키는 곡식의 불순물을 골라내는 도구로 아이의 오줌싸는 버릇을 그처럼 날려

“우리나라 풍습에 바둑·장기·쌍륙을 잡기(雜技)라고 부른다. 바둑알은 바닷물에 씻겨 반질반질하게 된 검은 돌과 흰 조개껍데기를 쓰고, 장기의 말은 나무로 차·포·마·상·사·졸 등의 말을 깎아 글자를 새기고 색을 칠해 쓴다. 쌍륙은 흑백의 말을 나무로 깎아 뼈로 만들어 쓴다.”위는 조선 중기의 문인 심수경(1516-1599)의 수필집 ‘견한잡록(遣閑雜錄)’에 있는 내용입니다. 투호는 지금 거의 잊혔지만 조선 중기에는 바둑, 장기와 어깨를 견줄만한 놀이였습니다. 다만, 장기와 바둑은 주로 남성들의 놀인데 반해, 쌍륙은 여성들도 즐기는 놀이였지요. 쌍륙은 쌍륙판에 말을 놓고, 그 말을 움직여 상대방의 궁에 먼저 들어가는 쪽이 이기는 놀이입니다. 말을 앞으로 가게 하는 방법은 6면체의 주사위 두 개를 던져 나오

“보통 비변사에서 시험관에게 알려 낙방지를 남김없이 북쪽 변방에 실어 보내게 하고 있습니다. 그런데 매번 300장 정도로 책임만 면하고 있으니 아주 온당치 못합니다. 낙방지를 서울과 지방의 시험관들이 자기가 차지하거나 남에게 주는데, 이는 재물 횡령에 가깝습니다. 그러니 시험장에 들어왔던 사람 수를 보고해서 사사로이 쓰지 못하게 하소서.“위 내용은 광해군일기 9년 6월 22일 자 기록입니다. 과거시험장에서 낙제한 사람들의 시험지를 버리지 않고 관청 용품으로 쓰거나 옷감 대신 군사옷을 만드는 데도 썼는데 이를 횡령하는 사람들이 많았던 모양입니다. 옷감이 부족한 때여서 과거시험의 낙방지는 납의(衲衣) 곧 누비방한복으로 변신한 것입니다. 그래서 과거시험을 자주 치를수록 군사들은 따뜻하게 지낼 수 있었지요.

“아름다운 김향화 가로되 / 아무리 곤고할지라도 / 조선사람 불효자식한테는 술 따라도 / 왜놈에게는 술 주지 말고 / 권주가 부르지 말아라 / 언니 언니 걱정 말아요 / 우리도 춘삼월 독립군이요”위 시는 고은 시인이 쓴 ≪만인보 2≫ 가운데 이란 시 일부입니다. 1919년 3월 29일 수원기생조합 소속 기생 모두가 경찰서 앞에서 만세를 불렀고, 주모자 김향화는 일본 경찰에 붙잡혀 6달 동안 옥고를 치렀습니다. 이 시는 그 사건을 묘사한 것이죠.중앙대 신현규 교수는 그의 책≪기생, 조선을 사로잡다≫(어문학사)에서 “이 시기 기생들은 누구 못지않은 열렬한 독립운동가였다.”라고 말합니다. 일제강점기엔 항일 기생들이 많았는데 기생 산홍은 친일파 이지용이 1만 원이란 큰돈으로 소실을 삼으려 하자

옛날 서당에서 천자문을 외우던 아이들은 장난으로 “하늘 천 따 지 깜 밥 눌은 밥” 또는 “하늘 천 따지 가마솥에 누룽지”라고 하였다지요? 누룽지는 별 군것질거리가 없던 옛날 아이들에게는 귀중한 먹거리였으며, 동의보감에는 누룽지를 취건반이라고 하여 약으로도 썼습니다. 누룽지는 북한 문화어로는 “밥가마치”인데 전라도에서는 “깜밥”, 강원도 정선에서는 “누렝기”라고 합니다.그런데 “누룽지”와 “눌은밥”을 구분하지 못하는 사람도 있습니다. 밥을 지을 때 물의 정도에 따라 떡밥, 고두밥, 된밥, 진밥, 누룽지가 나오지요. 여기서 누룽지는 솥 바닥에 눌어붙은 밥을 이르는 말인데, “눌은밥”은 누룽지에 물을 부어 불린 밥을 이릅니다. 물이 안 좋은 나라 중 중국은 차가, 독일은 맥주가 발달했지만 우리나라는 온 나라

3월 6일은 24절기 중 세 번째 경칩입니다. 봄이 되어 겨울잠을 자던 동물들이 깨어난다고 하여 계칩(啓蟄)이라고도 하는데, 풀과 나무에 물이 오르고, 겨울잠을 자던 동물, 벌레들도 잠에서 깨어나 꿈틀거리기 시작한다는 뜻에서 이러한 이름이 붙었지요.경칩에는 개구리 알을 먹으면 허리 아픈 데 좋고 몸에 좋다고 해서 이날 개구리 알 찾기가 혈안이 되는데 지방에 따라선 도룡뇽 알을 건져 먹기도 합니다. 단풍나무나 고로쇠나무에서 나오는 즙을 마시면 위병이나 성병에 효과가 있다고 해서 약으로 먹는 지방도 있지요.흙일(토역:土役)을 하면 탈이 없다고 해서 이날 담벽을 바르거나 담장을 쌓습니다. 또 경칩 때 벽을 바르면 빈대가 없어진다고 해서 일부러 흙벽을 바르는 지방도 있고, 빈대가 심한 집에서는 물에 재를 타

저고리는 한복 윗옷의 하나임을 누구나 압니다. 그런데 한복 윗옷으로 저고리와 같지만 고름이 없고, 단추를 달아 여미도록 한 적삼도 있습니다. 적삼은 여름용 적삼과 속적삼이 있지요. 조선시대 여성들은 아무리 무더운 여름철이라도 반드시 속적삼을 입었습니다. 특히 친정어머니는 딸이 혼인하면 동지섣달 추운 때에도 모시로 만든 속적삼을 받쳐 입게 해 시집살이를 시원스럽게 하라고 비손했지요. 중국 당나라 남명천선사(南明泉禪師) 가 지은 를 성종 13년(1482) 한글로 풀이한 책인 ≪남명집언해≫에는 이라는 한자가 쓰이고 있는데 이는 빨간 옷을 뜻하는 게 아니라 한자를 빌려 우리말을 표기한 것입니다.이 “적삼”이란 말이 들어 있는 낱말을 보면 여름철에 입는 홑옷인 “깨끼적삼”, 잠잘

오늘은 정월대보름입니다. 정월대보름엔 초저녁 뒷동산에 올라가서 달맞이를 하는데, 떠오르는 달의 모양, 크기, 출렁거림, 높낮이 등으로 한해 농사를 점치기도 했습니다. 또 달집태우기도 대보름날 밤에 하는데, 짚이나 솔가지 등을 모아 언덕이나 산 위에 쌓아 놓은 다음 소원을 쓴 종이를 매달고, 보름달이 떠오르기를 기다려 불을 지릅니다. 피어오르는 연기와 더불어 달맞이를 하고, 쥐불놀이와 더불어 이웃마을과 횃불싸움을 하기도 하지요. 그밖에 정월대보름에는 재미있는 풍속들이 있습니다. 특히 “복토 훔치기”란 풍속은 부잣집의 흙을 몰래 훔쳐다 자기 집의 부뚜막에 발라 복을 비손합니다. 또 “용알 뜨기”는 대보름날 새벽에 제일 먼저 우물물을 길어오면 그해 운이 좋다고 믿었습니다. 그런가 하면 “곡식 안내기”는 경남지

오늘은 24절기 중 두 번째 봄 절기 우수입니다. 우수날에 비 오면 까끄라기 있는 곡식들, 밀과 보리는 대풍을 이룬다 했지요. 보리밭 끝 저 산너머에는 마파람(남풍:南風)이 향긋한 봄내음을 안고 달려오고 있을까요? 동네 아이들은 양지쪽에 앉아 햇볕을 쬐며, 목을 빼고 봄을 기다립니다. "꽃샘잎샘 추위에 반늙은이(설늙은이) 얼어 죽는다."라는 속담이 있습니다. 계절 인사로 "꽃샘잎샘 추위에 집안이 두루 안녕하십니까?"라는 것도 있지요. 또 봄을 시샘하여 아양을 떤다는 말로  화투연(花妬姸)이라는 말이 있는데  이는 꽃샘추위라는 토박이말보다 정감이 가지 않는 말입니다.우수에는 이름에 걸맞게 봄비가 내리곤 합니다. 어쩌면 기다리고 기다리던 봄은 봄비와 함께 꿈을 가지고 오는지도 모르지요. 그 봄비가 겨우내 얼

구정이란 '舊正'으로 신정 곧 '新正'이 양력설을 말하는 데 견주어 음력설을 그렇게 한때 불렀습니다. 이는 일본제국주의 영향이며 그들은 명치 이후 음력을 버리고 양력을 쓰면서 우리나라 고유의 음력설을 이중과세라 하여 중지시키고 자기네 명절을 따르도록 한데서 생긴 말입니다.수천년 내려오던 우리 겨레의 최대 명절인 설은 에 설날, 대보름, 한식(寒食), 삼짇날, 단오, 한가위, 중양절(음력 9월 9일), 팔관회(음력 10월 15일), 동지를 ‘구대속절(九大俗節)’로 지낸다 했고, 조선시대에도 설날, 한식, 단오, 한가위를 4대 명절로 꼽을 만큼 조상 대대로 이어져 온 오래된 전통이었습니다. 중국 사서인 를 비롯한 여러 문헌에도 신라인들이 설날 아침에 서로 인사하며, 임금이 신하들을 모

며칠 뒤면 우리의 큰 명절 설날입니다. 이 설날의 가장 중요한 세시풍속은 절 곧 세배겠지요. 하지만, 절하는 법을 제대로 배우지 못한 탓에 엉터리로 절하는 이가 많습니다.먼저 여자의 세배는 오른쪽 무릎을 세우고 어깨너비 정도로 손을 내려뜨리며 절을 하는 것이 바른 예법입니다. 양손을 어깨 폭만큼 벌리고 손가락은 모은 채 약간 바깥쪽으로 향하게 한 뒤 서서히 몸 전체를 굽힙니다. 갑자기 목만 떨어뜨려서는 안 되며 머리는 땅바닥에 닿을 듯 말 듯하게 하지요. 이것을 우리는 평절이라고 하는데 혼례, 회갑 등 큰일을 뺀 나머지 곧 명절을 비롯하여 평상시는 평절을 하는 것입니다. 남자의 절은 큰절, 평절 구분이 없습니다. 또 손을 잡는 법을 '공수법(拱手法)'이라 하며 남자는 왼손을 오른손 위에 포개고 여자는 반대로