[뉴스사천=송창섭 시인] 사람은 하루를 살면서 혹은 평생을 지내면서 어느 만큼 죽음에 관한 생각을 하게 될까요? 낮 동안에, 밤중에, 꿈을 꾸면서, 주위의 여러 사고 소식을 접하면서 우리는 삶의 종착역이라 할 죽음의 형상을 끊임없이 만납니다. 적어도 살아있고 숨을 쉬는 한 피할 수 없고 뗄 수 없는 신체의 생리현상과 다르지 않습니다. 그럼에도 사람들은 삶 속에서 죽음을 두려워하고 기피하고 증오하며 심지어 적대시까지 합니다. 그렇게라도 해서 죽음을 모면한다면 다행스럽겠지만 현실은 그러한 의도를 조금도 반영하거나 수용하지 않습니다. 삶

[뉴스사천=송창섭 시인] 사람들이 마라톤을 인생 역정에 비유함은, 출발부터 결승선을 밟기까지 다양한 빛깔과 향기의 삶을 경험하기 때문입니다. 그 빛깔과 향기 속에는 굵은 땀방울을 비롯해 우는 듯 웃는 듯 파노라마 같은 희로애락이 요동칩니다. 달리기를 삶의 질곡으로부터 자유를 향해 비상하려는 달림이들의 용기 있는 몸짓으로 풀이하는 근거입니다.마라톤 풀코스 42.195km를 일반인들이 완주하는 데에는 보통 3시간에서 5시간 정도 걸립니다. 물론 3시간 이내에 완주하는 서브쓰리sub-3 주자도 있고, 고통에 굴복하지 않고 특유의 끈기와

[뉴스사천= 송창섭 시인] 인간이 지닌 가장 기본적인 이동 수단은 발을 이용한 걷기입니다. 굳이 직립 보행이 아니더라도 한 공간에서 다른 공간으로의 이동은 삶의 가치와 다양성을 추구하기 위한 영역 확장이라는 의미를 함유하고 있습니다. 길을 걷는다는 말은 단순히 공간의 변화만을 뜻하지는 않기 때문에 우리의 삶에서 매우 중요하며 풍요로운 의미를 지닙니다. 사람이 행하는 올바른 도리를 정도正道라고 합니다. 앞서가는 사람의 언행은 뒤를 따르는 사람의 사표가 되기에 정도로서의 상징성이 큽니다. 이에 반해 사도邪道는 비뚤어져 올바르지 않은 길

[뉴스사천=송창섭 시인] 길을 일러 ‘사람이 다닐 수 있도록 만들어진 곳’, ‘다른 곳으로 다닐 수 있게 낸 일정한 너비의 공간’이라고 합니다. 사람은 살아가면서 숱한 시간을 길 위에서 보냅니다. 길 위에서 떠오르는 해를 맞이하고 지는 해를 보내는 길 위의 인생사라 해도 과언이 아닙니다. 현대인들은 활동 영역을 넓혀 자동차, 오토바이, 선박, 비행기 등 다양한 교통수단을 이용하여 아주 먼 거리까지 이동합니다. 게다가 취미 생활이나 여가 선용으로 자전거, 인라인스케이트, 전동 킥보드 따위를 즐겨 탑니다.이러한 삶 속에서도 사람들은 짬

[뉴스사천=송창섭 시인] 지난 7월 2일 스위스 제네바에서 열린 제68차 무역개발이사회에서 유엔무역개발회의UNCTAD는 1964년 설립 이후 처음으로 우리나라를 개발도상국에서 선진국으로 지위를 변경하였습니다. 세계 200개 국가가 넘는 가운데에 선진국은 32개국 정도라 하니, 지속적인 경제 발전이 가져온 결과이지만 가히 경이롭습니다. 하지만 우리 현실은 이 같은 소식을 접하고도 마냥 기뻐할 수만은 없는 상황에 처해 있습니다. 백신 접종으로 코로나19의 짙은 그늘이 호전되기를 기대했지만 거꾸로 점차 확산하면서 많은 국민들을 깊은 시름

[뉴스사천=송창섭 시인] 도시의 삶은 늘 무언가에 쫓기듯 바쁩니다. 밥 먹는 시간마저 일에 치여 줄여야 하고 아껴야 합니다. 그래서 삼각 김밥이나 빵 한 조각에 커피 한 잔으로 때우는 일은 낯선 풍경이 아닐뿐더러 전혀 이상하지 않습니다. 오히려 창밖의 분주한 거리 모습이나 먼 하늘을 바라보며 담소를 나누는 일은 사치스럽습니다. 도시의 삶에는 어울리지 않는 태만으로까지 비칩니다. 바쁘게 쉴 틈 없이 움직여야 하는 시간에서 일탈한다면 도시의 삶은 불안한 증상을 품습니다. 제 자리를 맴돌며 정체하거나 퇴보한다는 정신적 스트레스가 강하게

[뉴스사천=송창섭 시인] 코로나19로 인해 우리의 삶은 엄청난 변화에 부대끼고 있습니다. 긍정적인 역할보다는 부정적인 영향이 더 크기에 인생 최대의 위기의식을 느낀다고 말하는 사람이 적지 않습니다. 아직도 이 세계적인 전염병이 언제 끝날지 모르는 상황입니다. 모든 이가 백신을 맞고 나면 또 다른 질병 걱정은 안 해도 괜찮은 지 시간이 흐를수록 미래에 대한 예측은 난해하고 불안합니다. 팬데믹의 거센 소용돌이 속에서 미래 역사의 주인공들이 생활하고 있는 교육 현장은 어떨까요? 학생들 일부가 등교를 하고 있지만 여전히 비대면 수업을 받는

[뉴스사천=송창섭 시인] 제대로 된 길도 없고 차량도 없던 시절에 사람들은 지금보다 훨씬 더 많이 걸어 다녔습니다. 이웃 마을을 가려 해도 냇물을 건너거나 재를 넘어야 했고 먼 길을 에둘러야 했습니다. 소먹이 꼴을 베려 해도 들녘을 지나 한참 산을 오르내려야 했고, 학교에 가려면 최소한 십 리 길은 걸어야 했습니다. 또 머리에 똬리를 얹고 짐이나 물이 가득한 양동이를 인 채 내리꽂히는 땡볕을 쬐며 오랜 시간을 걷는 일은 하도 많아 헤아리기가 어렵습니다. 이렇듯 자신도 모르게 내딛고 다진 걸음이 밑천이 되어 그 흔한 잔병치레 없이 튼

[뉴스사천=송창섭 시인] 아이들에게도 그들만의 세상이 있다고 말하면, ‘그걸 말이라고 해. 당연하지. 이제 그걸 깨달았어.’라며 시큰둥한 표정으로 핀잔을 주는 사람이 있습니다. 마치 아이들의 세계를 잘 헤아려 알고 있다는 듯이 말이지요. 누구도 아이들의 세계를 경험하지 않고는 어른이 될 수가 없기에, 이를 인정하고 수용하는 자세는 어른으로서 가져야 할 큰 도량입니다. 문제는 어른들이 당연하다고 말하는 아이들만의 세상을 어떤 시선으로 바라보고 귀를 기울이는가 하는 점입니다. 지난날 아이들 방학 과제 중에 일기 쓰기가 있었습니다. 돌이

[뉴스사천=송창섭 시인] 시간이 쏜살같이 지나갑니다. 어느새 대한민국을 이끌어 나갈 20대 대통령 선거일이 열 달도 채 남지 않았습니다. 대권 후보자로 거론되는 인물 얘기가 곳곳에서 봇물 터지듯 터져 나옵니다. 이맘때면 어김없이 국민의 한 사람으로서 자괴감에 빠졌던 기억이 되살아납니다. 그 기억은 아프거나 슬픈 것이 아닙니다. 그 기억엔 배신과 분노의 감정이 묻어 있습니다. 배신과 분노의 감정이 묻은 기억이라는 표현이 예사롭지 않지요. 경상남도에서 일어난 사실을 근거로 그 연유를 밝힙니다. 경상남도의 도정 책임자는 도지사입니다. 도

[뉴스사천=송창섭 시인] 우리는 지금 주변 어디에서나 외국인 노동자들을 쉽게 만날 수 있는 시대에 살고 있습니다. 지구마을이란 표현이 낯설거나 어색하지가 않습니다. 일부 직종은 외국인 노동자들이 역할을 맡지 않으면 일을 해낼 수가 없는 상황에 이르렀습니다. 이는 외국인 노동자라 불리는 그들의 삶이 우리와 분리된 혹은 차별화된 것이 아니라, 우리의 삶과 융화되어 우리와 동등하게 누리는 곧 우리의 삶임을 의미합니다. 우리의 삶이라고 말하기에 충분하고도 타당한 근거가 있음에도 많은 외국인 노동자들은 열악한 주거 환경을 벗어나지 못한 채

[뉴스사천=송창섭 시인] 최근 장편소설을 잇따라 발표하며 문단과 독자의 이목을 사로잡은 한 작가가 있습니다. 나이가 마흔 줄에 이르렀으니 중년 작가라기보다는 멋쩍음은 있지만 젊은 작가라 함이 아직은 유효해 보입니다. 그와의 간접적인 인연은 그의 작품을 만나기 전 우연히 그의 대담 내용을 읽는 것이 계기가 되었습니다. 그는 대학의 국문학과 출신입니다. 교직과정을 이수하여 교사 자격증도 취득했습니다. 국어 교사가 되고자 국어 과목 교원 임용 고시에 응시했습니다. 하지만 아쉽게도 합격의 영광을 얻지 못했습니다. 적잖이 실망도 하고 좌절도

[뉴스사천=송창섭 시인] 글을 배움으로써 어른들에겐 많은 변화가 생겼습니다. 변화는 새로운 경험을 갖게 했고 삶의 영역을 넓혀 주었습니다. 글쓰기를 되풀이하면서 떨리는 마음을 다잡았고 이는 긍정의 힘으로 솟구쳤습니다. 긍정의 힘은 부족한 용기를 채워 주었고 무의식에 갇혀 있던 자신감을 끌어내었습니다. 머뭇거리고 눈치만 살피던 소심함으로부터 벗어나게 했습니다. 그렇게 하여 주위를 바라보는 시각과 대하는 태도도 달라졌습니다. 글자를 안다는 건 그냥 묻힐 뻔한 과거의 기억들을 기록하고 누군가와 공유하며, 단절된 대화를 이어주는 기회를 제

[뉴스사천=송창섭 시인] 먹거리가 대세라 할 만큼 요즘 들어 부쩍 음식 문화에 대한 관심이 큽니다. 신문, 방송, 서적, 인터넷 등 활개를 치지 않는 곳이 없습니다. 도심지, 산간벽지, 섬마을에서도 해외여행을 가서도 굳이 여행이 아닌 나들이를 해도, 맛나고 새롭고 기이한 먹거리에 많은 이들이 강한 호기심을 갖습니다. 그래서 시골 어머니가 조몰락거려 만든 토속적인 맛과 초지일관 예나 지금이나 변함이 없는 전통 시장의 골목맛, 아줌씨맛은 특별한 매력이 있어 보입니다. “여름 반찬 별거 있나요/댄장 한 수가락 푹 뜨다가/뚝바리에 담고/고

[뉴스사천=송창섭 시인] 인정이란 흐르는 물과 같기에 내리사랑은 있어도 치사랑은 없다고 말합니다. 부모가 자식을 위하는 내리사랑에 비해 부모를 섬기는 치사랑은 너무 빈약하다고도 합니다. 물론 그렇지 않은 경우도 있기에, 이 말이 절대 가치를 지닌 불변의 진리는 아니겠지요. 내리사랑을 그린 김귀순의 「엄마에 기도」라는 시를 읽습니다. “고사상에 비럿서요/실영님요 서른 일곱 우리 아들/이한석이 장가 가게 해주소/잘난 색시보다 어짜등가/우리 아들 밥 잘 먹이는/색시 만나 짝 맺게 해주소/내는 게안으니까/저거 둘이만 잘 살면 됨니다/만 원

‘꿈!’, 소리만 들어도 가슴이 설레지 않는지요. 아이들에게 꿈이 뭐냐고 묻는 일은 흔합니다. 어린 나이에 앞으로 무슨 일을 하고 싶은지 궁금하기 때문이지요. 그런데 환갑을 훌쩍 넘긴 칠십, 팔십의 고령임에도 꿈을 갖고 있는 분들이 꽤나 있습니다. 꿈은 아이들만의, 젊은이들만의 전유물이 아님을 일깨워 줍니다. 김정자의 「꿈」이라는 시입니다. “내 꿈은 가수/두 번째는 미용사/하나도 안 댓다/기양 엄마가 댓다/지금도 노래소리 더르면/가섬이 벌릉거린다”시적 화자인 ‘나’의 꿈은 두 가지입니다. 하나는 노래를 불러 사람들을 즐겁게 하고

인간은 자신의 사상이나 감정을 표현하고, 의사를 소통하기 위해 언어라는 수단을 사용합니다. 소리를 활용한 음성 언어와 글자로 표기한 문자 언어가 단연 으뜸이겠지요. 게다가 몸짓과 손짓을 활용한 수화가 있고, 표정이나 수기, 부호 등으로 간단하게 뜻을 전하는 방법도 있습니다. 인간은 특히 문자 언어를 가짐으로써, 삶과 죽음 사이에서 일어나는 숱한 과정들을 기록으로 남기는 인류사의 전환점을 맞이합니다. 우리나라의 기본 문맹률은 세계 최저 수준입니다. 물론 이는 문해文解를 글을 읽고 쓸 줄 아는 능력으로 국한시켰을 경우를 말합니다. 단순

흔히 쓰는 말 “감사드려요”를 보겠습니다. 과거 “표준 화법 해설”에서는 ‘감사, 축하’라는 말은 자신이 고맙게 느끼고 축하하는 일이라서 공손한 행위의 뜻을 더하는 ‘-드리다’와 어울려 쓸 수 없다고 설명했습니다. 하지만 최근 개정한 “표준 언어 예절”에서는 “‘축하드립니다’는 ‘축하합니다’보다 높임의 뜻을 더욱 분명히 드러내 보인 것이다. 상대를 높이는 뜻에서 ‘감사합니다’를 ‘감사드립니다’로, ‘약속합니다’를 ‘약속드립니다’로 표현하는 것은 ‘축하합니다’를 ‘축하드립니다’로 표현하는 것과 같은 맥락이다.”라고 제시하고 있습니다.

“커피 나오셨습니다.” 마치 커피가 높은 지위에 있거나 나이가 많은 어르신 같습니다. 커피를 마시는 주체를 높여서 그런 것인지 아무튼 이런 표현도 기형어라 하겠습니다. 그냥 “커피 나왔습니다.” 하면 무난하지 않을까요. “오천 원 되시겠습니다. 오천 원이십니다. 그릇/불판이 뜨거우십니다.” 이런 말을 들으면 정말 불편하고 이상하지 않습니까. 상대를 아무리 존중한다 해도 말의 예절은 지켜야겠지요. 두말할 필요 없이 “오천 원입니다. 그릇/불판이 뜨겁습니다. (조심하세요. 조심하십시오.)”라고 해도 전혀 예의에 어긋나지 않습니다. “이

이런 말은 어떨까요. “그 메뉴는 안 되세요.” 저만 낯선 건가요. ‘-세요’를 일러 “모음이나 ‘ㄹ’로 끝나는 동사의 어간 뒤에 붙어서, 상대에게 정중하게 명령하거나 권유하는 뜻을 나타내는 말. 서술격 조사인 ‘이다’의 어간 뒤에 붙어, 상대에게 현재의 어떤 사실을 묻거나 알리는 뜻을 나타내는 말.”이라고 설명합니다. 어디에도 해당하지 않는 이 말을 “그 메뉴는 안 돼요, 안 됩니다.”라고 하면 될 텐데, 설령 어떤 특별한 의도를 담았다 하더라도 바로잡는 게 좋겠습니다. 우리가 별 의식 없이 무심코 쓰는 말 중에는 이상한 쓰임새를