[뉴스사천=송창섭 시인] 도시의 삶은 늘 무언가에 쫓기듯 바쁩니다. 밥 먹는 시간마저 일에 치여 줄여야 하고 아껴야 합니다. 그래서 삼각 김밥이나 빵 한 조각에 커피 한 잔으로 때우는 일은 낯선 풍경이 아닐뿐더러 전혀 이상하지 않습니다. 오히려 창밖의 분주한 거리 모습이나 먼 하늘을 바라보며 담소를 나누는 일은 사치스럽습니다. 도시의 삶에는 어울리지 않는 태만으로까지 비칩니다. 바쁘게 쉴 틈 없이 움직여야 하는 시간에서 일탈한다면 도시의 삶은 불안한 증상을 품습니다. 제 자리를 맴돌며 정체하거나 퇴보한다는 정신적 스트레스가 강하게

[뉴스사천=송창섭 시인] 코로나19로 인해 우리의 삶은 엄청난 변화에 부대끼고 있습니다. 긍정적인 역할보다는 부정적인 영향이 더 크기에 인생 최대의 위기의식을 느낀다고 말하는 사람이 적지 않습니다. 아직도 이 세계적인 전염병이 언제 끝날지 모르는 상황입니다. 모든 이가 백신을 맞고 나면 또 다른 질병 걱정은 안 해도 괜찮은 지 시간이 흐를수록 미래에 대한 예측은 난해하고 불안합니다. 팬데믹의 거센 소용돌이 속에서 미래 역사의 주인공들이 생활하고 있는 교육 현장은 어떨까요? 학생들 일부가 등교를 하고 있지만 여전히 비대면 수업을 받는

[뉴스사천=송창섭 시인] 제대로 된 길도 없고 차량도 없던 시절에 사람들은 지금보다 훨씬 더 많이 걸어 다녔습니다. 이웃 마을을 가려 해도 냇물을 건너거나 재를 넘어야 했고 먼 길을 에둘러야 했습니다. 소먹이 꼴을 베려 해도 들녘을 지나 한참 산을 오르내려야 했고, 학교에 가려면 최소한 십 리 길은 걸어야 했습니다. 또 머리에 똬리를 얹고 짐이나 물이 가득한 양동이를 인 채 내리꽂히는 땡볕을 쬐며 오랜 시간을 걷는 일은 하도 많아 헤아리기가 어렵습니다. 이렇듯 자신도 모르게 내딛고 다진 걸음이 밑천이 되어 그 흔한 잔병치레 없이 튼

[뉴스사천=송창섭 시인] 아이들에게도 그들만의 세상이 있다고 말하면, ‘그걸 말이라고 해. 당연하지. 이제 그걸 깨달았어.’라며 시큰둥한 표정으로 핀잔을 주는 사람이 있습니다. 마치 아이들의 세계를 잘 헤아려 알고 있다는 듯이 말이지요. 누구도 아이들의 세계를 경험하지 않고는 어른이 될 수가 없기에, 이를 인정하고 수용하는 자세는 어른으로서 가져야 할 큰 도량입니다. 문제는 어른들이 당연하다고 말하는 아이들만의 세상을 어떤 시선으로 바라보고 귀를 기울이는가 하는 점입니다. 지난날 아이들 방학 과제 중에 일기 쓰기가 있었습니다. 돌이

[뉴스사천=송창섭 시인] 시간이 쏜살같이 지나갑니다. 어느새 대한민국을 이끌어 나갈 20대 대통령 선거일이 열 달도 채 남지 않았습니다. 대권 후보자로 거론되는 인물 얘기가 곳곳에서 봇물 터지듯 터져 나옵니다. 이맘때면 어김없이 국민의 한 사람으로서 자괴감에 빠졌던 기억이 되살아납니다. 그 기억은 아프거나 슬픈 것이 아닙니다. 그 기억엔 배신과 분노의 감정이 묻어 있습니다. 배신과 분노의 감정이 묻은 기억이라는 표현이 예사롭지 않지요. 경상남도에서 일어난 사실을 근거로 그 연유를 밝힙니다. 경상남도의 도정 책임자는 도지사입니다. 도

[뉴스사천=송창섭 시인] 우리는 지금 주변 어디에서나 외국인 노동자들을 쉽게 만날 수 있는 시대에 살고 있습니다. 지구마을이란 표현이 낯설거나 어색하지가 않습니다. 일부 직종은 외국인 노동자들이 역할을 맡지 않으면 일을 해낼 수가 없는 상황에 이르렀습니다. 이는 외국인 노동자라 불리는 그들의 삶이 우리와 분리된 혹은 차별화된 것이 아니라, 우리의 삶과 융화되어 우리와 동등하게 누리는 곧 우리의 삶임을 의미합니다. 우리의 삶이라고 말하기에 충분하고도 타당한 근거가 있음에도 많은 외국인 노동자들은 열악한 주거 환경을 벗어나지 못한 채

[뉴스사천=송창섭 시인] 최근 장편소설을 잇따라 발표하며 문단과 독자의 이목을 사로잡은 한 작가가 있습니다. 나이가 마흔 줄에 이르렀으니 중년 작가라기보다는 멋쩍음은 있지만 젊은 작가라 함이 아직은 유효해 보입니다. 그와의 간접적인 인연은 그의 작품을 만나기 전 우연히 그의 대담 내용을 읽는 것이 계기가 되었습니다. 그는 대학의 국문학과 출신입니다. 교직과정을 이수하여 교사 자격증도 취득했습니다. 국어 교사가 되고자 국어 과목 교원 임용 고시에 응시했습니다. 하지만 아쉽게도 합격의 영광을 얻지 못했습니다. 적잖이 실망도 하고 좌절도

[뉴스사천=송창섭 시인] 글을 배움으로써 어른들에겐 많은 변화가 생겼습니다. 변화는 새로운 경험을 갖게 했고 삶의 영역을 넓혀 주었습니다. 글쓰기를 되풀이하면서 떨리는 마음을 다잡았고 이는 긍정의 힘으로 솟구쳤습니다. 긍정의 힘은 부족한 용기를 채워 주었고 무의식에 갇혀 있던 자신감을 끌어내었습니다. 머뭇거리고 눈치만 살피던 소심함으로부터 벗어나게 했습니다. 그렇게 하여 주위를 바라보는 시각과 대하는 태도도 달라졌습니다. 글자를 안다는 건 그냥 묻힐 뻔한 과거의 기억들을 기록하고 누군가와 공유하며, 단절된 대화를 이어주는 기회를 제

[뉴스사천=송창섭 시인] 먹거리가 대세라 할 만큼 요즘 들어 부쩍 음식 문화에 대한 관심이 큽니다. 신문, 방송, 서적, 인터넷 등 활개를 치지 않는 곳이 없습니다. 도심지, 산간벽지, 섬마을에서도 해외여행을 가서도 굳이 여행이 아닌 나들이를 해도, 맛나고 새롭고 기이한 먹거리에 많은 이들이 강한 호기심을 갖습니다. 그래서 시골 어머니가 조몰락거려 만든 토속적인 맛과 초지일관 예나 지금이나 변함이 없는 전통 시장의 골목맛, 아줌씨맛은 특별한 매력이 있어 보입니다. “여름 반찬 별거 있나요/댄장 한 수가락 푹 뜨다가/뚝바리에 담고/고

[뉴스사천=송창섭 시인] 인정이란 흐르는 물과 같기에 내리사랑은 있어도 치사랑은 없다고 말합니다. 부모가 자식을 위하는 내리사랑에 비해 부모를 섬기는 치사랑은 너무 빈약하다고도 합니다. 물론 그렇지 않은 경우도 있기에, 이 말이 절대 가치를 지닌 불변의 진리는 아니겠지요. 내리사랑을 그린 김귀순의 「엄마에 기도」라는 시를 읽습니다. “고사상에 비럿서요/실영님요 서른 일곱 우리 아들/이한석이 장가 가게 해주소/잘난 색시보다 어짜등가/우리 아들 밥 잘 먹이는/색시 만나 짝 맺게 해주소/내는 게안으니까/저거 둘이만 잘 살면 됨니다/만 원

‘꿈!’, 소리만 들어도 가슴이 설레지 않는지요. 아이들에게 꿈이 뭐냐고 묻는 일은 흔합니다. 어린 나이에 앞으로 무슨 일을 하고 싶은지 궁금하기 때문이지요. 그런데 환갑을 훌쩍 넘긴 칠십, 팔십의 고령임에도 꿈을 갖고 있는 분들이 꽤나 있습니다. 꿈은 아이들만의, 젊은이들만의 전유물이 아님을 일깨워 줍니다. 김정자의 「꿈」이라는 시입니다. “내 꿈은 가수/두 번째는 미용사/하나도 안 댓다/기양 엄마가 댓다/지금도 노래소리 더르면/가섬이 벌릉거린다”시적 화자인 ‘나’의 꿈은 두 가지입니다. 하나는 노래를 불러 사람들을 즐겁게 하고

인간은 자신의 사상이나 감정을 표현하고, 의사를 소통하기 위해 언어라는 수단을 사용합니다. 소리를 활용한 음성 언어와 글자로 표기한 문자 언어가 단연 으뜸이겠지요. 게다가 몸짓과 손짓을 활용한 수화가 있고, 표정이나 수기, 부호 등으로 간단하게 뜻을 전하는 방법도 있습니다. 인간은 특히 문자 언어를 가짐으로써, 삶과 죽음 사이에서 일어나는 숱한 과정들을 기록으로 남기는 인류사의 전환점을 맞이합니다. 우리나라의 기본 문맹률은 세계 최저 수준입니다. 물론 이는 문해文解를 글을 읽고 쓸 줄 아는 능력으로 국한시켰을 경우를 말합니다. 단순

흔히 쓰는 말 “감사드려요”를 보겠습니다. 과거 “표준 화법 해설”에서는 ‘감사, 축하’라는 말은 자신이 고맙게 느끼고 축하하는 일이라서 공손한 행위의 뜻을 더하는 ‘-드리다’와 어울려 쓸 수 없다고 설명했습니다. 하지만 최근 개정한 “표준 언어 예절”에서는 “‘축하드립니다’는 ‘축하합니다’보다 높임의 뜻을 더욱 분명히 드러내 보인 것이다. 상대를 높이는 뜻에서 ‘감사합니다’를 ‘감사드립니다’로, ‘약속합니다’를 ‘약속드립니다’로 표현하는 것은 ‘축하합니다’를 ‘축하드립니다’로 표현하는 것과 같은 맥락이다.”라고 제시하고 있습니다.

“커피 나오셨습니다.” 마치 커피가 높은 지위에 있거나 나이가 많은 어르신 같습니다. 커피를 마시는 주체를 높여서 그런 것인지 아무튼 이런 표현도 기형어라 하겠습니다. 그냥 “커피 나왔습니다.” 하면 무난하지 않을까요. “오천 원 되시겠습니다. 오천 원이십니다. 그릇/불판이 뜨거우십니다.” 이런 말을 들으면 정말 불편하고 이상하지 않습니까. 상대를 아무리 존중한다 해도 말의 예절은 지켜야겠지요. 두말할 필요 없이 “오천 원입니다. 그릇/불판이 뜨겁습니다. (조심하세요. 조심하십시오.)”라고 해도 전혀 예의에 어긋나지 않습니다. “이

이런 말은 어떨까요. “그 메뉴는 안 되세요.” 저만 낯선 건가요. ‘-세요’를 일러 “모음이나 ‘ㄹ’로 끝나는 동사의 어간 뒤에 붙어서, 상대에게 정중하게 명령하거나 권유하는 뜻을 나타내는 말. 서술격 조사인 ‘이다’의 어간 뒤에 붙어, 상대에게 현재의 어떤 사실을 묻거나 알리는 뜻을 나타내는 말.”이라고 설명합니다. 어디에도 해당하지 않는 이 말을 “그 메뉴는 안 돼요, 안 됩니다.”라고 하면 될 텐데, 설령 어떤 특별한 의도를 담았다 하더라도 바로잡는 게 좋겠습니다. 우리가 별 의식 없이 무심코 쓰는 말 중에는 이상한 쓰임새를

생명력이 왕성한 언어지만 상식적으로 이해할 수 없는 표현들이 난무하는 현실 앞에선 그저 황망합니다. 상대를 존중하는 건 예의의 표출이면서 겸손의 미덕을 바탕으로 삼습니다. 우리말의 특징 중 하나가 존비법 발달입니다. 자신과 상대와의 관계를 고려해 높임말과 낮춤말을 명확히 구분해 쓴다는 점이지요. 이는 주로 어미를 통해 드러내며 무려 6등급으로 세분화되어 있습니다. ‘하십시오체, 하오체, 하게체, 해라체, 해요체, 해체’가 그것입니다. 복잡하지요. 놀랍기도 하고요. 늘 쓰는 우리말임에도 적재적소에 딱 들어맞는 말을 놓는다는 건 여간

다른 하나는 사천 블랙이글스가 곡예비행을 하는 형상을 본뜬 가로등입니다. 솟구치는 품새는 마치 살아 있는 열정과 같아 부드러운 곡선을 내뿜으며 힘차게 발돋음합니다. 하늘을 나는 역동적인 움직임은 잔잔한 피를 들끓게 만드는 신비한 영험이 있습니다. 어느새 당간마당이군요. 제가 ‘최초 거북선길’을 찾는 까닭을 이야기 속에 슬며시 풀었지만, 문화적 가치가 있고 효율성이 높다고 판단하는 한 가지를 덧붙입니다. 대포마을에서 당간마당까지의 거리는 대략 3.7km입니다. 이 구간에 이어지는 방파제는 빨주노초파남보의 무지갯빛 일곱 색깔로 채색을

차와 사람이 붐비는 혼잡한 마을을 지나면 띄엄띄엄 쉼터가 보입니다. 텐트족들도 심심찮게 눈에 띕니다. 가족, 연인, 친구들이 어울려 고기를 굽고 음악을 들으며 정담을 나누는 모습이 보기에 참 좋습니다. 이를 두고 사회의 건강성이라 하겠지요. 거북선체험마을에 이르면 길옆 바닷가 쪽으로 돌탑이 보이고, 위로는 서포로 향하는 사천대교가 힘차게 뻗어 있습니다. 사천만마당이라는 이정표를 지나면서 어스름 서녘 하늘을 바라봅니다. 흰색, 검붉은 색, 잿빛, 주황색 여러 색을 띤 노을이 스펙트럼의 절정을 뽐냅니다. 지나치게 짙붉을 때엔 하늘도 달

해가 뉘엿뉘엿 서녘 하늘을 스칠 때면 이따금씩 모자랑포毛自郞浦가 있는 바닷길을 향합니다. 일렁이는 은빛 물결이 잔잔하면서 포근함을 줍니다. 잠시 넋을 놓다가 옷을 갈아입습니다. 발끝부터 머리까지 가볍게 움직이며 준비 운동을 하고는 물 한 모금 마십니다. 호흡을 조절하고 전신을 톡톡 두드리면서 세포들을 일깨웁니다. 고개 젖혀 먼 하늘을 한번 바라본 뒤 해안길을 따라 뜀박질을 시작합니다. 삼천포종합운동장을 비롯해 와룡골, 실안 노을길 등 좋은 곳이 여럿 있지만 특별히 이곳을 더 자주 찾곤 합니다. 나름 그만한 이유가 있겠지요. 경남 사

지금도 여전히 서민의 삶은 악화일로입니다. 원초적으로 먹고사니즘 곧 먹고사는 일을 최우선으로 하는 태도조차 소유하지 못하는 삶이라 여기니 억장이 무너지지 않고 어찌 배기겠습니까. 인권살이는 어떨까요, 예전보다 많이 개선되었을까요. 어떤 사안이 발생하면 이때다 싶어 여기저기서 문제 제기하고 질타하고, 마치 자신의 생각은 온당하고 최고인 양 말, 말, 말로써 떠들어 대는 무리들 많이 보았지요. 백마 타고 온 구세주처럼 혹은 정의의 사도 황금박쥐인 양 목소리를 높입니다. 과거의 판박이가 변함없이 그대로 재현되고 있는 셈이지요. 옛 문제