[뉴스사천=정삼조 시인] 지난 겨울의 추위가 유독 매서워 올해 봄은 좀 더디게 오려나 했더니 의외로 더 빨리 왔다. 매화에 뒤이어 목련꽃 벚꽃이 화들짝 피었다 사라진 후, 벌써 복숭아꽃 배꽃이 한창이다. 기후 변화런가 짐작도 해 보지만, 매서운 추위가 닥치면 봄은 더 서둘러 온다고 해석하고 싶다. 지금 한창 몸서리쳐지는 시련을 겪고 있는 미얀마의 봄도 좀 더 서둘러 왔으면 좋겠다. 국민에 의한 투표 결과에 불만을 가진, 군부 세력이 일으킨 쿠데타에 의해 반민주 독재정권이 들어설 조짐이 보이자 진정한 민주주의와 자유를 위해 미얀마 국

[뉴스사천=정삼조 시인] 옛날 국어책에 독일 사람 안톤 슈낙이 쓴 「우리를 슬프게 하는 것들」이란 수필이 있었다. 1953년부터 1980년대까지 당시 유일한 국어 교과서인 국정교과서에 실렸다고 하니 이 수필은 우리나라 사람들이 가장 많이 읽은 문학작품 중의 하나가 아닐까 한다. “울음 우는 아이들은 우리를 슬프게 한다. 정원 한편 구석에서 발견된 작은 새의 시체 위에 초추(初秋)의 양광(陽光)이 떨어져 있을 때, 대체로 가을은 우리를 슬프게 한다.”로 시작되는 이 수필은 우리 주변에서 접할 수 있는, 소홀히 보기 쉽지만 나름대로는

[뉴스사천=정삼조 시인] 유난히 추웠던 겨울을 지나온 터라 여전히 추운 날씨거니 했는데, 무심코 들판에 나서 보니 매화가 활짝 피었다. 흰 매화뿐만 아니라 붉은 매화도 한창이다. 자칫했으면 봄까지 놓칠 뻔했다고 무딘 감각을 탓하다 보니 이런 일이 사실은 매년 되풀이되고 있다는 생각도 든다. 봄은 우리 곁에 와 있은 지 꽤 되는 모양이다. 그새 일 년이 지나고 한 살 나이를 더 먹었다. 그 많은 날을 누리며 밥만 축내지 않았는지 모르겠다.비닐하우스에서가 아닌 전통적 농사도 아마 이때쯤 시작되는 것 같고, 우리의 학교도 이 무렵 새 학

[뉴스사천=정삼조 시인] 설이 눈앞에 닿았다. 아이 때에는 설이 그렇게 좋을 수 없었다. 먹을 것이 많고 새 옷이 생기기 때문이다. 이른바 세뱃돈도 더러 생기니 평소 욕심나던 것을 넘볼 수도 있었다. 어느덧 나이를 먹고 보니, 이 설 쇠는 일이 만만치 않다. 어릴 때 누렸던 것들을 갚지 않을 수 없다. 옛날에 나를 돌봐주셨던 이들이 돌아가셨거나 노쇠했으니 그 갚음이 더욱 만만치 않다. 제사도 지내드리고 나이 든 분들은 찾아뵙는 것이 도리다. 내 아이도 훗날 그리하리라고 장담할 수는 없지만, 표나지 않게 모범을 보일 수밖에 없다. 이

지난주에 몹시 춥더니 며칠 포근하다. 그러고 보니 어느새 소한 대한 다 지내고 다음 절기는 입춘이다. 추위는 아직 남았겠지만, 봄이 시작된다는 입춘(立春)이라니 그 말만 들어도 기분이 상쾌하다. 다소 앞질러 봄날을 그려 보자.봄날의 우리 고장 바다 풍경을 가장 잘 노래한 시로는 아무래도 박재삼 시인의 시 「봄바다에서」를 꼽지 않을 수 없다. 첫 연인 ‘화안한 꽃밭 같네 참.’이란 구절도 절창이지만, 마지막 연인 ‘돛단배 두엇, 해동갑하여 그 참 흰나비 같네.’에 이르러서는 1960년대 이전의 우리 고장 앞바다 모습에 탄복하지 않을

뉘엿뉘엿 한 해가 저물더니 새해 들자 한파가 닥쳤다. 언뜻 들으니 몇십 년 만의 추위라 하는데, 과연 얼음이 근래 보기 드물게 두껍게 얼었다. 우리 사는 남도에서 이런 얼음을 보는 게 얼마 만인지 모르겠다. 불현듯 옛날 생각이 난다.나무장이란 게 열렸던 때가 있었다. 장날이면 물목마다 장이 따로 서는데 그 당시 생활필수품이었던 땔감을 팔고 사는 시장이었다. 장작은 비쌌기에 서민용으로 솔잎을 사람 키와 비슷한 크기로 뭉친 것도 시장에 나왔다. 그것을 판 여성들이 그 무섭게 무거운 것을 머리에 이고 산 사람의 집에까지 운반해 주곤 했다

우연한 기회에 삼천포종합사회복지관에서 발행한 2019년 성인문해교실 문집 『내 나이가 어때서』를 접할 기회가 있었다. 성인문해교육이란 18세 이상의 성인 중 글자를 읽고 쓸 수 없는 사람인 비문해자들이 글자를 읽고 글을 쓰는 것을 학습하는 교육 활동을 말한다고 한다. 18세 이상이라고 했지만, 이 교육의 실제 수혜자는 대체로 70대, 80대의 할머니들이 주축을 이루는 것 같다. 이 연령대의 여성 중 상당수가 여러 사정으로 학교 교육을 받지 못했을 가능성이 클 것이기 때문이다. 글을 몰라서 감당할 수밖에 없었던 여러 불편과 불이익과

지난주 『뉴스사천』의 머릿기사로 ‘10년 만에 진실화해위 출범/ 사천 민간인 학살 규명될까’라는 제하의 기사가 실렸다. ‘이제 그만큼 했으면 됐지 않느냐, 현재 먹고 살기도 바쁜 마당에 미래지향적인 일을 해야지 괜한 일에 돈과 인력을 허비하느냐’는 늘 듣던 반론도 있겠지만 마땅히 해야 할 일을 이런 핑계로 그만둘 수는 없다는 데에 이 위원회가 발족한 까닭이 있을 것이다. 역사의 정리는 무슨 일이 있더라도 미룰 수 없는 일이다. 과거가 명확히 밝혀지지 않으면 현재와 미래도 그 길이 구부러질 것이 분명하기 때문이다.박재삼 시인의 수필집

우연한 일로 박재삼 시인의 수필집을 뒤적거리다 낯익은 부분이 눈에 띄었다. 이 이야기 속 주인공이 우보 선생이리라는 짐작이 가고 뒤이어 우보 선생의 시조집 『바닷가에 살면서』(1979년) 중, 박재삼 시인이 쓴 발문(跋文)에 같은 내용이 언급되어 있는 것을 확인할 수 있었다. 박재삼 시인의 제5수필집 『너와 내가 하나로 될 때』(1984년) 중 「작아도 단단한 것」이란 글의 서두에 실려 있다. 아래 인용한 것이 그 내용이다."내 고향에는 70을 넘긴 선배이자 지방시인 한 분이 계신다. 그분은 지금도 정정해서 웬만한 젊은이보다 팔 힘

이 주일 전에 코로나19와 관련한 글을 이 지면에 썼는데, 그새 우리 지역에 코로나 감염자가 다수 생겼다. 다른 지역에 창궐한다는 뉴스를 접하며 우리도 조심해야지 하는 한편으로, 우리야 코로나 청정지역에 살지 않느냐며 가졌던 은근한 자부심과 막연한 기대감이 일시에 무너지는 느낌이다. 다시 한 번 코로나 이야기를 꺼내지 않을 수 없다. 우선 이번 사태의 감염자이자 전파자들이 불필요한 오해를 받고 있지나 않은지 우려된다. 그 사람들이 감염되어 전파하지만 않았어도 이 일은 없지 않았겠느냐는 생각이 있을 수도 있을 것이다. 하지만 이 역병

이제 11월에 접어들었으니 늦가을이 되었다. 우리 사는 곳이 남쪽이라 아직 단풍도 다 물들지 않았지만 얼마 안 가 노란 은행잎이 지고 나면 겨울이 금방 닥치리라. 하지만, 해마다 맞는 가을이고 그 정취도 그대로인데 올해는 이 계절의 분위기가 사뭇 다르다. 예년 같으면 단풍 나들이 한 번쯤 다녀오지 않으면 서운함을 느꼈을 사람들이 올해는 잠잠하다. 단체 여행보다는 소규모 개별 여행이 장려되는 사회적 분위기 때문이기도 하고 이제는 익숙해지기도 한 ‘집콕’을 고수하는 탓이기도 할 것이다. 올해 내내 전 세계를 휩쓸고 있는 이른바 코로나1

글의 제목을 ‘갈대의 시’라고 적어놓으니 흡사 갈대가 노래한 시라는 뜻으로 읽힐 수도 있겠다. 딴은 가을날 고개 숙인 갈대는 시를 생각하는 사람의 마음과 닮아있을 듯하기도 하다. 깊어가는 가을의 정서를 노래함에는 갈대만 한 소재가 없으리라고 앞선 글에서 이미 피력한 바 있지만, 그 글에서는 한 대중가요의 가사만 언급했기에 이번에는 가을의 갈대를 노래한 시를 소개함으로써 가을과 갈대의 서정을 마무리 짓고자 한다.갈대를 노래한 시로는 아무래도 신경림 시인의 시가 가장 많이 읽히지 않나 싶다. 이 시인이 스무살 무렵에 썼다 한다. 제목은

우리 고장을 소재로 한 대중가요 「삼천포 아가씨」의 작사자 반야월 씨가 진방남이란 예명으로 젊을 때 불러 히트한 출세작 「불효자는 웁니다」가 있다. 이 노래 제목을 흉내 낸 ‘불효자는 옵니다’라는 문구가 추석을 앞둔 이 시기에 ‘히트’를 치고 있다. 코로나 감염병이 유행하니 올해만큼은 고향 방문을 자제해 달라는 호소다. 이 감염병이 물러가야 전 세계가 옛날처럼 소통이 되고 우리도 다른 지역을 자유롭게 찾을 수 있을 것이니, 방역 당국의 호소에 귀 기울여 동조하지 않을 수 없다. 하지만 추석에 옛집을 찾아 부모님께 건강한 모습을 보여

추분이 곧 닿았으니 가을이 어느새 깊이 온 셈이다. 들판에 곡식은 마지막 여물 준비를 끝냈고 시들 것은 그것대로 길 떠날 채비를 차리는 중이다. 사람도 여물어야지 하지만 그게 어디 마음대로 되던가. 덧없이 또 가을을 맞는 허무감에 은연중 삶의 의미를 되새길 형편에 놓이지는 않았는지 모르겠다.가을에 어울리는 풍경은 아무래도 갈대밭일 것 같다. 한데 어우러져 다 같이 바람에 휩쓸려 가며 누렇게 말라가는 장엄한 숙명이 사람들의 마음을 사로잡은 것일까. 그런 까닭인지 갈대를 소재로 한 노래도 있고 시도 많다. 요즘 트롯 열풍이 워낙 거센

8월 29일은 국치일(國恥日)이다. 이날은 공식 기념일이 현재는 아니다. ‘나라가 치욕을 당한 날’이라고 옮길 수 있는 말인데, 우리나라가 일제에 의해 강제로 병탄된 날을 가리킨다. 이날의 일을 일본 입장에서는 ‘일한합병’ 또는 ‘한일합방’으로 지칭하지만 우리는 그 용어가 우리의 의사를 무시한 강탈 행위를 정당화하는 말이라고 하여 지금은 잘 쓰지 않는다. 대신 1910년 경술년에 일어난 국치란 뜻의 ‘경술국치’로 불러야 한다는 의견이 대세로 굳어지는 추세다. 이 ‘국치일’이 조용히 지나간다는 생각이 해마다 든다. 야단스럽게 사람들을

초등학교 들어가기 직전인 1960년 봄에 학생이었던 형님 누님들이 무슨 구호들을 외치며 거리를 행진하던 일을 본 기억이 있다. 그 당시 부정선거에 항의하던 데모대였던 듯하다. 그것이 우리 지역의 4‧19였다. 이듬해 학교 입학한 이후로는 당시 삼천포국민학교에서 열렸던 광복절 경축식에 그 학교의 학생으로서 매년 참가했던 기억이 새롭다. 각종 기념사를 듣고 독립유공자 표창 등에 이은 만세 삼창을 따라 하고 그 식전에 나온 사람들이 벌이는 시가행진에 또 따라나설 수밖에 없었던 기억이다. 나라도 가난하고 사람들도 대체로 두루 가난했던 시절

매년 이맘때면 전어 축제로 흥겨웠을 노산공원 밑 팔포 바닷가가 올해는 힘이 빠졌다. 소금기 스민 바다 냄새와 함께 우리들의 입맛을 한껏 돋우던 전어는 예와 다름없는데, 난데없는 전염병으로 인해 잔치가 사라진 탓이다. 삼삼오오 모여서 입맛은 다시나 수백 수천 이웃과 더불어 즐기던, 신명이 절로 나던 잔치 시절들이 새삼 그립다. 내년에는 이 전염병이 흔적 없이 사라져 ‘전어 축제’가 온전히 우리 마음을 달래줄 것으로 기대해 마지않는다.전어의 한자표기로는 일반적으로 돈 전(錢) 자 물고기 어(魚) 자를 쓴다. 하도 맛있어 돈에 개의치 않

난데없는 코로나19로 인해 올해 박재삼문학제가 애매하게 되었다. 사회적 거리두기 실천으로 6월에 열릴 예정이던 행사가 연기되더니 이 감염병이 쉽게 물러갈 기세가 아닌지라 부득이 사람이 모이지 않는 문학상 시상 정도로 행사가 대폭 축소될 예정이라 하는데, 아무튼 박재삼 문학을 시민들과 공유하며 대내외에 널리 알린다는 본래의 취지를 살리기는 어려워질 전망인 듯하다.그런 아쉬움을 달래고자 박재삼 시 한 편을 소개한다. 제목은 ‘꽃길’인데 옛 삼천포 사람들의 추억에 빠질 수 없는 갈대샘을 소재로 한 시다. 지금의 중앙시장 북쪽에 있는 갈대

살기가 바빠 그런지 하늘 한 번 쳐다보기가 어렵다. 길 가다 하늘이 좋다고 한참 하늘만 쳐다보고 있다면 아무래도 이상한 사람이라는 오해도 받음직하다. 그래도 우연히 올려다본 하늘의 그 푸르름이며 둥실 뜬 구름은 사람을 절로 착하게 만드는 아름다움이 있다. 밤하늘은 어떤가. 달이 밝아 별이 드물면 그 달 구경도 좋겠지만 달이 숨어 별이 총총한 하늘을 우연히 발견한 놀라움은 살아있음의 기쁨을 더해 주는 일임에 틀림없을 것으로 믿는다. 누구에게나 저 밤하늘의 별을 헤아리면서 알지 못할 미래에 대한 설렘을 가져본 기억이 다 있을 것이기 때

며칠 전 한 생활한방약초 강좌의 첫 시간에 강사 선생님이 사람은 무엇으로 사는지 아시느냐는 질문을 주셨다. 물론 톨스토이의 단편소설 제목이라는 말씀을 곁들이면서. 당연히 톨스토이가 강조하고자 한 해답은 ‘사랑’이겠지만, 가만 생각해 보니 우선 나부터 나는 무엇으로 사는가에 대한 답을 내놓기가 쉽지 않은 일이었다. 강사 선생님은 생활한방 선생님답게 ‘건강’이라는 답을 선뜻 제시하신다. 맞는 말씀이다. 건강이 없으면 건강한 정신도 없고 아울러 정상적인 삶 자체도 없기 때문이겠다. 결국 무엇으로 사는가에 대한 답은 가치의 최고로 두는 것