왕권을 차지하기 위해 죽고 죽이는 일은 동서고금을 통해 언제나 있어 왔던 일이다. 많은 음모들이 그 뒤에 있었음은 물론이거니와 그 음모의 중심에는 늘 여자들이 존재해 왔다.  그녀들은 그녀들의 몸을 통해 절대 권력과 관계를 유지한다. 그 관계의 강약이나 경중이 그녀들의 운명을 좌우했고 그 운명의 배에 동승한 무리들은 자신들의 이익을 위해 역으로 그녀들의 몸을 이용하기도 했다.  음모, 그리고 피 영화에서 성원대군(김동욱 분)은 왕의 이복동생이다. 영화상 시대배경은 모호하지만 여러 가지 조건으로 볼 때 조선시대라고 가정한다면 왕의 이복동생은 역모의 주요 표적이다. 따라서 성년이 될 때까지 살아남는 것이 거의 어렵고 설사 살아남는다고 해도 대부분은 사람구실도 못하는 존재로 만들

SCHUBERT "Nachtgesang"   Marchus Creed (conductor)Scharoun Ensemble, RIAS-KammerBirgit Remmert (alto), Werner Gura (tenor), Philip Mayers (piano)  1. 숲속의 밤 노래 (Nachtgesang im Walde) D 9132. 무덤과 달 (Grab und Mond) D 8933. 곤돌라의 뱃사공 (Der Gondelfahrer) D 8094. 여호와는 나의 목자시니 (Gott ist mein Hirt) D 7065. 현재속의 과거 (Im Gegenwartigen Vergangenes) D 7106. 만가 (Goronach) D 8367. 밤의 빛 (Nachthe

나이 50줄에 들어섰지만 공부하는 일은 멈출 수 없는 길이다. 공부의 결과야 있을 수 없지만 이런 저런 절차와 과정으로 부산에 다녀왔는데 운전하는 내내 정태춘, 그 양반 노래를 들었다. 새로 나온 앨범은 집에서 큰 오디오로 아직 듣고 있어 차에서는 골든 앨범을 들었다. 그 중 “애고 도솔천아”가 오늘 유난히 가슴에 와 닿는다. 애고 도솔천아  간다 간다 나는 간다   선말 고개 넘어 간다 자갈길에 비틀대며 간다  도두리 뻘 뿌리치고 먼데 찾아 나는 간다   정든 고향 다시 또 보랴  기차나 탈거나, 걸어나 갈거나  누가 이깟 행차에 흥 난다고 봇짐 든든히 쌌겄는가   시름짐만 한 보따리  간다 간다 나는 간다   길을 막는 새벽 안개 동구 아래 두고 떠나간다  선말산의

1997년 처음 등장한 맨인블랙은 외계인 영화의 새로운 지평을 연 영화였다. 오래 전부터 같은 공간에 살고 있는 친숙한 우리 이웃의 누군가가 사실은 외계인이라는 설정은 이전의 영화와는 다른 시도였기 때문이었다. 외계인이란 지구 밖의 다른 천체에서 온 존재를 뜻하는데 우리와 같이 그들이 공존한다는 사실은 기존의 과학적 상식을 완전히 뒤집는 획기적 발상이 아닐 수 없었다. 이제 그 시리즈의 3편이 개봉되었다.변종 프리퀄시리즈 영화에서 프리퀄(Prequel)형식은 한계와 장점을 동시에 가지고 있다. 어떤 영화들은 힘 빠지는 시리즈의 버팀목으로 활용하기도 하고 어떤 영화는 단순히 관객들의 흥밋거리를 위한 장치로 사용하기도 한다. 맨인블랙 3편은 힘 빠진 시리즈에 생기와 흥미를 동시에 주기 위해 이 형식을 차

노년 노년은 적요하다. 특별히 신경 쓰지 않으면 모든 것이 조금씩 희미해진다. 지극히 자연스러운 현상이지만 나이 들어가는 당사자는 선뜻 받아들이기 쉽지 않다. 더욱 안타까운 것은 이러한 엔트로피의 증가가 몸과 마음에 균형을 맞춰 진행되지는 않는다는 것이다. 대부분의 경우에 몸이 먼저 시작되고 마음은 좀체 따라잡지 못한다. 어쩌면 죽는 그 날까지 따라잡지 못하는 경우도 많다. 몸과 마음이 차이를 두고 늙어가는 것, 바로 이것이 늘 문제를 만드는 핵심이다.   이적요(박해일 분), 그는 시인이다. 국민 시인이라는 칭호가 말해주듯 그는 대단한 명성을 가진 시인이며 기념관까지 거론될 정도의 그 분야의 대가로 존경받는 인물이다. 그런 그도 하는 수 없이 늙어가고 있고 스스로 늙어감에 당당하려 하지만 갈수록 지

현재2012년 5월 16일 오후 1시 54분을 막 넘기고 있다. 바람은 냉랭하고 내 책상위의 茶器는 미지근하다. ‘명백하고 현존하는’ 위험이 없는 그저 그런 현상을 주머니 속에서 만지작거리며 이분법, 또는 다양화의 강박을 느끼며 오후를 소진하고 있다.   변화를 가장한 음모와 통합이라는 눈가림 속에 이제는 감추지 않아도 된다는 듯이 드러내놓고 움직이는 현상으로부터 나는 재빨리 미끄러지듯 수면 아래로 가라앉으려 한다. 정확하게 이것이 나의 중년인 셈인데 확실하게 말하자면 이것은 분명 살아온 지난날에 대한 가벼운 배신이며 또 부정일 것이다. 그러나 어찌 할 것인가? 이미 나의 칼은 무디어졌고 나의 이상은 지나치게 가벼워졌으며(어쩌면 지나치게 무거워졌는지도) 내가 숨 쉬는 공기는 탁해졌다. 변명을

슈만이 아니더라도 베토벤 4번 교향곡의 처음 느낌은 여성적이다. 5번 운명 교향곡의 장중함이나 3번 영웅 교향곡의 웅혼함, 6번 전원 교향곡의 아름다움, 9번 합창 교향곡의 위대함 같은 일관된 주제의식은 없다. 따라서 4번 교향곡에는 적절한 부제를 붙이기가 어렵다(아마 그래서 긴 세월 동안 부제 없는 교향곡으로 남겨 두었을 것이다).일상의 삶에서 특별한 문제의식을 가지고 살기란 참으로 어렵고 힘든 일이다. 문제의식이란 나의 내부에서 일어나는 각종의 생각이나 관념을 하나의 줄기로 묶어내는 중간과정을 가진다는 뜻인데 이는 마치 쇠를 녹이는 용광로처럼 단 한순간도 뜨거움을 잃지 말아야하는 열정을 소유해야만 하는 일이다. 인간과 자연에 대한 베토벤의 음악적 접근과 그 결과물들은 그가 단 한순간도 문제의식을 잃지

 올해도 어김없이 이 땅의 곳곳에 부처님을 맞이하는 찬란한 플라스틱 등이 불을 밝히고 있다. 많은 사람들이 자신과 가족의 안위와 행복을 위해 시주를 한다. 그런데 나 아닌 다른 이들의 행복을 위해, 나 아닌 다른 이들의 안위를 위해 등불을 밝히는 이는 과연 얼마일까?  수능과 대학입시철이 되면 대한민국 유서 깊은 절 산문 앞에는 대학입시를 위한 백일기도 플래카드들이 즐비하고 스님들은 목탁을 두드리고 염불을 하면서 사이사이 기도를 부탁한 시주들의 이름을 부르며 원하는 대학에 합격해 달라고 간절히 기도한다.   어제 오늘 뉴스에는 스님들이 도박판을 벌렸다고 떠들썩하다. 출 세간의 그들이 속세에 있는 우리들보다 더 지독한 욕망의 굴레를 가지고 있음이 아닐까 하는 의심을 거둘 수가 없다.  종교, 마루

누구든지, 사람을 대할 때 마음을 다한다는 것은 어렵고 힘든 일이다. 마땅히 진심으로 대해야 하는 것임에도 우리는 그것을 유지하기가 어렵다. 이유는 많겠지만, 진심으로 세상을 사는 일이 어려운 것은 각자의 이기심에서 시작되고, 그 이기심을 좀 더 자세히 살펴보면 거기에는 자신에 대한 보호본능이 숨어 있음을 본다.이 영화 에 나오는 드리스(오마 사이 분)는 자신을 보호할 아무런 당위를 가지지 못한 상황에 부닥쳐 있다. 즉, 스스로 삶이 형편없는 것임을 자각한 나머지 자신이 보호해야 할 가치를 가지지 못한 상황. 이 상황에서 오히려 진심으로 모든 것을 대하게 된다. 이것은 우리의 진심이라는 것이 선과 악의 문제 이전에 존재하는 '날것'으로서의 감정임을 우리에게 이야기하고 있다. 그것이 위험할 수도